['8780639', '炼铜的文史哲研究合集', '随便写的，错漏百出。', ['炼铜', '萝莉', 'loli', '思考', '议论文'], '客维蜀狂', 72] 黄色文学永久地址： huangsewenxue.com 最新的免翻地发布：huangsewenxue.net 自动回复邮箱：bijiyinxiang@gmail.com 第1章 炼铜沉思录 炼铜沉思录（附《论爱与真实》） day1: 我笑不出来，让8岁小孩拍《白蛇传》简直是虐童的新境界 https://mp.weixin.qq.com/s/tD2nR8SGUAJc21LugM0Hkg 她们是女童，不是“萝莉” https://mp.weixin.qq.com/s/cRt8dwWoZZ02wcvyVH86PQ —————————— 让小孩做大人做的事是否属于虐待儿童？哪些事情几岁的时候开始做是虐待？又从什么时候开始不是虐待？虽然我也不喜欢抖音快手上一些大人让孩子装社会装老练拍视频取乐，但这些问题确实是很难厘清的。 于是就想起有人提到湾湾一些（炼铜）人士提出的口号：多元教育不能等，小孩情欲不该忍。 day2 开始思考有没有可能被萝莉强j。 12岁男孩强奸18岁女子，因低龄被释放，引发犯罪年龄的讨论 https://m.sohu.com/a/325927016_120092943?scm=1002.b000b.1370154.ARTICLE_REC&spm=smwp.content.fd-d.10.1565267997389Qo7Ewav day3： 思考：喜欢合法萝莉是否也算恋童癖？ https://mp.weixin.qq.com/s/g1o05h5sCjWQQ1Vg09zIBg day5 有人说，不久的将来，人类将开发一种类似于芯片的东西植入人脑，使人一出生就拥有各种常识，以节省教育成本。又有人说，以后每个人出生前都备份大量干细胞，一旦某个部位或器官出问题，就用自己干细胞再造一份换上。 言归正传，喜欢萝莉，究竟是喜欢萝莉的灵魂还是肉体？如果是灵魂，那么一出生就无所不知比你更老练更懂人情世故的萝莉喜欢吗？如果是肉体，那么以后每个女人都可以用自己的干细胞造一个萝莉出来，你都喜欢吗？ 我个人而言，喜欢的其实既不是灵魂也不是肉体，而是萝莉眉目间的某种灵动的神韵，言语间的某种引人怜爱的情调；那些目光涣散，呆头呆脑者，看着只让人想敬而远之。纳博科夫说性感少女是某种非人的妖精，确实有点言我所未能言。而所谓“合法萝莉”，我觉得在萝莉身型之外，也应该有萝莉的神情。 不过法律只关心人的灵魂和肉体，并不关心这之外的东西。 但正如开头所说，随着科技的进步，一个人要将自己的灵魂和肉体改造成为自己理想的状态将会越来越容易，越来越不怕他人所造成的伤害。所以我大胆预言一下，一百年后，现行大部分刑事犯罪的罪名将量刑变轻甚至消失掉，被我们闻所未闻的一些新罪名所取代。大概我是活不到那一天了。（炼不了真伤心。） day13 有人说对萝莉性奋是出于人的罪恶感和对罪恶感叛逆带来的快感。 我却更多的感受到一种美感，一种灵气，一种和谐，还有一种恋旧。 每当看到孩子们玩耍，就感觉是天地间的大和谐，一首天然的诗，像是青山浮云、绿水凉风一样；就会回想起自己童年、少年的玩耍，然后羡慕他们还不曾失去这一切，进而由羡慕生发出一种爱慕。孩子越有灵气，越惹人怜爱，这种感情就越强烈，越渴求，想将它传神的眼睛、面目捧在手里，含在嘴里，抱在怀里，想和它亲近。 但社会并不允许两个非亲非故的人亲近，所以才会有开头所说的罪恶感和快感吧。 但罪恶感和快感是一时的，长存心间的只有永恒的和谐与生命的灵气。 每当踏在有植物和泥土的土地上，就感觉在抚摸、触及自己内心深处最柔软的地方，沙沙地声响有如脑海、心血的潮鸣。 而萝莉的眼睛、气息、音容，也在撩拨着同一个地方，那么真实，却又那么温柔，那么沁人心脾，引人深思，令人动容。 所以说亲吻萝莉与亲吻大地并无二致。人类的本质之一便是萝莉控。 后记 我曾经写过这么一段话：“每一种强烈的感情中，都有忧郁的影子，不幸的底色。而人类的欢愉，则须建立在迷惑、疑虑与恐惧的基础之上，是我们向新鲜未知迈步的产物。换言之，心痛之中，方有深情；迷宫之中，方有欢愉。” 萝莉是真实的，也是短暂的幻梦泡影，就像大自然的鬼斧神工之美敌不过人类工业的蛮力，就像稍纵即逝的朝露，脆弱易坏的纸折船，总有或蒸发或沉没的时候。“世间好物不长久，彩云易散琉璃碎。” 最大的敌人便是时间。时间这个坏家伙，连人类工业的蛮力都可以腐蚀，更不用说其他东西了。千百万年来，时间无情地让一双双眼睛失去了光芒，最终瞳孔散大，一颗颗心脏失去了热血，最终停止跳动，只留下空洞虚无的尸体、遗骸、化石，以及没有生命力的死寂、沉默。所以我不喜欢尸体；但我会看R18G，会看生命力如何激烈地同死亡搏斗，会见证一幕幕伟大的生命的悲剧——尽管是虚构的。 如果不能成为时间洪流中岿然不动的礁石，那就去见证、陪伴无情光阴中最脆弱而美丽的生命，为之着迷、疯狂。如果人造的一切终将归于尘土，那么没有什么可以永远束缚一个自由的心灵和一种深邃的爱慕。 2019年 作正篇 2021年10月 作后记 附： 论爱与真实 2017年的初夏，一位朋友和我聊到了“爱是什么”——说实话，我觉得本来该是我这个学计算机的问她这个学文学的这个问题。没办法，我思考了很久，然后记下了这么一段文字来回复她（主要内容只包括第二自然段，其他大部分是后来增订的）： 爱是一种令人迷失自我的迷药，会让人觉得自己有必要违背自己自私的本性去做点什么——自爱则正好相反，会让人抛弃自己的某种责任或者可能性，去顺从自己的自私、保守（不冒险）。药的剂量大了，人就变成了圣母、狂徒、舔狗、浪子；药的剂量小了，人就变成了机器、顽石、游云、冰山。再者，人的爱是要分开来辩证看的，譬如一个圣母越是爱素不相识想要征服地球的外星人，他就越不爱地球人；一个神父越是靠近、热爱他的上帝，他就越远离、厌恶污浊的俗世。 个人觉得爱可以分三个层次，第一层是泛泛之爱（从属感之爱），泛泛的对自然、对生物、对人类、对自己所属的那个整体的爱，具备这种爱的人一般叫作“有素质和爱心的人”；第二层是责任感之爱，意识到了自己的责任，对整体中那些自己有义务去守护、去避免破坏的部分的爱，具备这种爱的人一般叫作“有取向和担当的人”；至于第三层，则是真实感之爱，对那些让你感受到真实的东西的爱——你对那些人、那些物的爱，可能是出于感兴趣，可能是出于同情悲悯，可能是出于纯粹的一见钟情，但归根结底，都是基于你从那上面感受到了真实，或者是某种你乐于接受的真实的变形与投影，即某种在你眼中不虚无缥缈、虚情假意的可靠东西——即便是享受朦胧美、虚幻美的诗人，也会厌倦那些太过火的虚无缥缈、虚情假意，会写下“烟波微茫信难求”这种句子——毕竟诗人所歌颂的“真善美”，“真”还是排第一位的。有时这种东西足以称为信仰，有时则不足以称为信仰——但无论其大小贵贱，都是爱的本源、本真。一般来说，人们口中所谓“真正的爱”，指的便是“真实感之爱”。一切追求深爱的人，都无不想要爱得更真实（除去某些故意背道而驰、以半真半假为爱的最高境界的浪漫派诗人）——网恋的会想奔现，异地的会想同居，一直忙碌奔波的会想什么时候静下心来两人独处，一直客气应付的会想什么时候互相交流真实心声。越是陷入了深爱的越是想要拥抱真实，越是拥抱了真实的越是不禁陷入深爱。虽然现实有时候会令人失望，但大部分人终其一生都在求真求爱——只是有人得到过，而有人不幸从未得到。具备这种爱的人，实现了自己夙愿的人，我叫他“爱得真切的人”。 虽然上面用爱情来作为“真实感之爱”的案例，但其实其他的爱也是共通的。譬如爱国，在相对和平的年代，很多人只是泛泛之爱和责任感之爱，即便是丧权辱国了，也会有相当一些人不识社会底层疾苦，还不清醒，只想着自己一亩三分地。只有等到侵略者打上门，大部分人惊觉刀已经架到脖子上了，才有真实感之爱，知道有一个强大的国家有多么重要。“出国是最好的爱国教育”也是这个道理，它不仅能让人直观地体验到不同国家的差异，还能让一个聪明的人更真实地体会到一个国家的好与不好、优点和缺点是如何影响他的公民在海外的遭遇的。公知美分们失去了市场，人们越来越爱国，也是因为国家的和平崛起越来越真实地回报了人民的生活条件，以及过去四年川大统领撕掉了温情脉脉的伪装，露出了“热心肠”的美国的真实面目。不过，也有走邪道的，就像曾经德意日的法西斯政权，把国家变成土匪窝，许诺和演示侵略他国后如何大口吃肉大秤分金银，但原理仍然是把泛泛之爱、责任感之爱变成真实感之爱——如果只是许诺而没有演示，人们感受不到太多的真实，热情就会很快耗尽。还有那些把保护动物挂在嘴上的人，总是热衷于放生和禁止别人杀生，很多人都魔怔了，这也是因为放生和禁止杀生能看到立竿见影的效果，比起修造一个树上的人工鸟巢却不知道会不会有鸟入住、投喂一只流浪猫狗却不知道会不会被卫生局捕杀这些事来说更让他们觉得真实、有效。闲话一句，流浪猫狗问题的关键是很多人养宠物养一半不养了，被弃养的猫狗变成了流浪猫狗。所以应当对喂养宠物限制数量以及更加规范化，并鼓励宠物二手交易，减少弃养的发生。卫生部门也尽量不捕杀而是清洁、绝育，避免与动保人士冲突——当然，实在太多了那还是该杀则杀。另外也送某些极端动保人士一句话，就是少爱爱动物，多爱爱人，人类这种高级动物更值得你爱。 有些人的人生是飘着的，他们可能遭遇过莫大的不幸，于是怀疑一切，在任何东西上都没有真实感。从他们落入怀疑恶性循环那一刻起，他们对这个世界的爱就从第三层开始崩坏，然后第二层，第一层，最终成为非人的、无爱的、自私到底的存在，就像《白夜行》的女主一样。但也有人以牺牲第一二层为代价来换取第三层的完好无损（又或是徒劳地主要想保全三层中的某一层而放弃另外两层，然后发现自我矛盾，一败涂地）。要知道即便是不看物质，单在感情上看，世间的是非曲直仍然难以判断。之所以难以判断，一则是人类有意无意地设计了重重的误会、蒙骗、歪曲，二则正在于此了——不同的人爱着各自不同的东西，爱着同样东西的人也未必是同一层次，再加上每个人各自的独特理解和取舍。当然，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切感情都有自己的物质基础，不能完全地将物质和感情分而言之，毕竟真实才是爱的本真，而物质的真实是真实的基础。 此外，还有一个不是多么必然的规律：感觉自己真实，自信满满时，往往先己后人；反之，则往往会先人后己。也就是说，自信越是不足，往往越会重视外部条件，这时行善的人会将释放善意放在满足良心之前，作恶的人会将收敛恶意放在恣意妄为之前。至于具体先的何事后的何事，则要看此人欲行善还是作恶。 不知道怎么结尾，就引用很久以前写的一首诗吧： 相信及其他 我们相信神明是有力的。 那么，我们究竟是相信神明， 还是相信那份力量？ 我们相信现实是悲惨的。 那么，我们究竟是相信现实， 还是相信那份悲惨？ 我们相信主观是不可靠的，同时也怀疑客观的可靠。 那么究竟什么， 才值得相信？ 到头来， 有人相信了力量， 有人相信了悲惨。 相信力量的极端者，极端肆意妄为； 相信悲惨的极端者，极端无动于衷。 两样都笃信的话， 倒也不愧去做这世间的魔王。 而我，倒不如选择相信这残酷的悲惨世界中那最不可靠的主观， 相信自己的心中， 相信人的心中， 有渴望破坏、发泄的， 对恶的追求， 和渴望创造、接纳的， 对善的追求。 2017年06月14日? 作（结尾的诗则写于2015年10月15日） 2020年11月29、30日? 改 第2章 现代社会各国各地区炼Cu情况个人观（第六次修订版） 中国大陆之外，现代社会各国各地区炼Cu情况个人观 （个人学识浅陋，错漏百出，欢迎补充你所知道的，并帮助我修订错误。） 为什么不写中国大陆呢？一是怕惹上什么麻烦；二是中国太大，不同的地方各有不同；三是“灯下黑”，就像被戴绿帽子的丈夫/妻子总是身边最后一个知道真相的人，我也不是很了解自己身边有什么社会的黑暗面，只好不写了。 首先，本文讨论的是“现代社会”，一些离实现现代化遥遥无期的国家和地区不在本文讨论的范围内（我了解的比俄罗斯还少的国家和地区也没有写，等大佬补充）——即便是典型的现代社会国家，可能也会存在一些与现代化格格不入的地区，比如中国解放前、精准扶贫前一部分闭塞保守的山区和少数民族聚居区，美国人迹罕至的一部分中西部地区，等等。它们的情况更为复杂，更无规律可循，甚至很多国家就没有制订过相关法律，或是制订了却几乎从来没有被执行过，人伦道德上也几乎没有谴责，所以不能让人产生背德感这一快感。这种情况下，追求刺激的人往往会去做更刺激的事。比如前几年曝出了欧洲几个国家派驻非洲的维和部队的一系列丑闻——强迫当地的未成年小女孩和其他物种交媾以供自己取乐等。所谓“发达国家”，不过如此。（传说是黑人普遍性成熟早，八九岁就性成熟了，所以炼Cu已经无法满足当地部队的猎锜心理了云云。以上纯属网络传言道听途说。） 中世纪的时候，基督教世界和伊斯兰教世界互相骂对方是同性恋。现在讲zz正确，同性恋不能骂了，又互相骂对方炼Cu，也是一则趣闻。其实两边都半斤八两罢了。 中国香港 香港地区在上世纪八十年代之前没有制订专门的民法婚姻法，直接沿用的大清律令，允许一妻多妾和童养媳存在，也没有明确的最低婚龄，全靠社会舆论压力和自己自觉，几乎可以说是合法炼Cu了。有婚姻法之后，仍有人耐不住寂寞，跑大lu来包二乃、炼Cu，一时间形成了深圳河河对岸星罗棋布的“二乃村”。现在虽然已经没有了，但还流传下来各种传说。 香港人不少都信传统中医和各种江湖歪法、民间偏方，而不甄别什么是精华什么是糟粕。江湖术士吹嘘，说将黄瓜塞进yn音部一天然后吃掉可以补肾壮阳，或是直接和yn做可以补肾壮阳，不知道有多少人信以为真过。总的来说，主要还是个别有钱又迷信的人的游戏。 新加坡 新加坡号称是华人世界的高素质社区，其实也就那样，一个社会不同的人的素质总是有高低上下的。上个世纪（好像是九十年代），新加坡曾发生一起封建迷信犯罪案件：一个神棍诱拐了几个铜男铜女，杀人放血（铜女是先j后杀），然后将血用于封建迷信活动。（其实在解放前，湖南一带也流行人祭，修桥修路要杀埋两个铜“压基脚”，船上的新锅炉开火要烧两个铜“填锅炉”，等等。）（不仅中国，西方也曾有类似的封建迷信——现在的话那就是邪教了。英国民间就传言，说伦敦不少宏伟的古建筑下面都有无辜儿Cu的尸骨，这是流传了几百年的很著名的阴谋论。） 中国台湾 台湾地区的两种xp在华人世界非常有名，一种叫搞基，一种叫“互换”。所谓“互换”，一般就是指“换妻play”和“换女儿play”，而后者明显属于炼Cu的范畴。之所以要“换”，并不仅仅是因为追求新鲜刺激——在我国南方一些地方，同辈亲属间（亲兄弟姐妹除外）的乱伦并不会引起太多非议，跨辈分的乱伦则会招来许多是非，在大家族内甚至会招致家法族规的严惩。而台湾地区的“换女儿play”就正好解决了近亲属跨辈分乱伦的问题。据懂行的人说，讨论“互换”的论坛一般门坎都很高，只有混到中产及以上才有机会接触到，所以建议感兴趣的朋友多挣点钱然后祈祷有缘接触吧。（前两年湖北也爆出一则“换女儿”play的丑闻，不知道是当地原本就有的地下文化还是受台湾影响。） 除此之外，当然也有其他炼法，但基本都和香港或者日本比较雷同，所以就不特别讲了。 日本 日本现在可以说是将炼Cu融入现代社会的每一个角落了。甚至你在大@陆不使用科学@上网，都可以浏览到日本一些会社在官网上放出的擦边球性质的ll写真商品预览——因为没有露点，所以顶多划到15X，不会划到18X（别问我要网址，时代进步了，与其看写真不如上短视频平台看视频）。上个世纪的时候还有不少相关杂志，后来杂志审查越来越严，就变少了。在迎接东奥会的今天，已经基本在书店绝迹了。 日本针对Cu的性犯罪率比其他发达国家低，一个是有二次元发泄，一个是在合法范围内也可以炼。比如日本婚姻法就规定，女性的最低婚龄为18岁，但是有特例——如果一个女性已经怀孕了，等着结婚好给孩子上户，那么她的最低婚龄降到15岁；甚至据说关系到位的话，你还可以悄悄改出生年月。另外，日本法律规定二十岁成年（作者自注：现在已经改了，从2022年4月1日起，日本的成年年龄修改为18岁），所以最低婚龄是直接延伸到未成年的年龄段了，可以说是现代社会各国家中绝无仅有的一朵奇葩了。（除去美国。美国许多州至今没有规定最低婚龄，即童婚不违法——只要不发生性关系。美国有邪教头子婚了几十个Cu，然后宣称怀孕了的都是神迹，众多教徒都可以作证。。。）当然，并不是说全然百无禁忌，最危险的两种就是公共场合扮演痴汉和公众人物在家里收藏三次元18禁Cu资源。下文主要以“风俗业”为例，讲讲一般来说是怎么合法地炼的。 日本的“风俗业”，包括了硬瑟琴、软瑟琴，以及其他一些介于一般的第三产业和正儿八经的瑟琴业之间的过渡产业，范围非常之广。（一般来说，越是硬色情和変態的业务规矩越严，不少业务只提供给持有日本国籍或美军基地通行证者，甚至有的店写着“只对纯血统日本人开放”——据说是以前曾因为文化差异闹过一些麻烦。但我很怀疑他们是否真的可以甄别出一个人的血统纯不纯。大概是看会不会当地方言和黑话吧。）按照日本法律，瑟琴业是非法产业——于是就别出心裁，让“风俗业”一词从天上管到地下，无所不包，不愧是日本。从事风俗业的有企事业单位，也有“个体户”，一般通过网络联系客户提供各种服务（据说网络普及之前是用信函等方式）。如果是学生以组织或个人形式提供这种服务，那就是我们耳熟的“yuan助交际”了（须注意的是，相当一部分人的圆交并不提供硬瑟琴服务[也有可能是你给的钱不够，233]）。最早的时候，相关论坛、群聊为了规避审查，就取日语罗马音首字母及谐音，以JS代指女子小学生，JC代指女子初中生，JK代指女子高中生。结果没有多久，这种黑话竟登堂入室，全国人民都知道了，都在用了，官方媒体有时候也在用了，真是厉害，不愧是日本。你能想象中国的报纸发个“六一儿Cu节快乐”吗？当然，媒体不会宣扬这最早是圈内黑话，只会说这是缩写。但为什么很少见电视新闻和网络论坛把“女子大学生”缩写成“JD”，一般只缩写成“女子大生”呢？（现在网络上“JD”也不少见了，但新闻上仍然是“女子大生”占主流。）很简单，因为大学生基本都满18了，没有必要再规避审查搞神神秘秘的首字母缩写了。 除了有偿的瑟琴服务，还有“无偿”的瑟琴服务，即官场和商场上的“性贿赂”，一方出钱把服务赠送给另一方。曾有官员称，如果性贿赂也算贿赂，估计全国只有不到一百名官员是清白的，可见官场中毒之深，不知道每年每人要透多少JSJCJK。美国控制下的东京地检特搜科（相当于香港廉政公署、大lu中央纪委）想整日本哪个不听话的官员了，如果找一圈找不到其他把柄，也是直接亮底牌起诉此人有性犯罪嫌疑。 韩国 与日本相反，韩国明面上对炼Cu管得严，甚至不允许二次元炼。但正所谓“只许州官放火，不许百姓点灯”，其上层人士仍然心安理得地炼。就比如韩国的几大财阀富可敌国，掌控了娱乐圈一事，便有了偌大的炼Cu星的方便之门。文在寅之前说要彻查娱乐圈黑幕，结果一群老板没一个出事，年轻艺人倒是死了几个，真是莫大的讽刺。 另外，日韩以及后文的美国都有一个问题，就是“新兴宗教”盛行。所谓“新兴宗教”，基本上就是邪教和邪教预备军，正因为自己“邪门”、走极端，所以才无法同传统宗教合流，变成“新兴宗教”。邪教是一个世界性的问题，每年被邪教“献祭”的Cu也是一个令人发指的数量，这里就不提西方某某会的某某分会了。 有人要我讲讲n号房事件，其实也没什么好讲的，“只许州官放火不许百姓点灯”早晚会来一个爆发的。更何况，和东南亚、中东、东欧等第三世界国家比，和美国、欧洲比，韩国这起事件连小浪花都算不上。之所以闹得沸沸扬扬，一个是确实整的变态猎锜玩法有点多，性虐待、性剥削未成年人太过，所涉及的性犯罪几乎放到哪个现代国家都要被判重罪；一个就是新冠疫情戳破了西方表面上皿煮嗞油，实际上无能低效的纸老虎，他们急需一个事件来重塑自己zz正确的权威性，来发泄自己的无能怒火，来转移国际社会的注意。心惊报更是厉害，光转移了视线还不满意，还要搞围中救韩，宣称中国也有n号房而且不只一个（其实就是几个盗视频的黄网），生怕大家对西方产生一点怀疑。 更新：韩国画师Kidmo被捕始末 韩国修订了文艺作品版权相关的法律，导致很多插画网站未得到Kidmo授权就转载他的（全年龄向）作品→他认为按照修订后的法律，这些网站仍然涉嫌侵权盗版，于是向国家版权部门提起诉讼→因为是修法后第一起相关案件，引起社会各界广泛关注→有人发现他的R18作品里有穿JK制服的人物登场，认为虽然也有成年的JK，但这种制服会诱使人想到未成年人，所以他涉嫌创作炼铜作品→希望警方对他展开调查的请愿在青瓦台网站上得到了数万人支持，于是他就被查了。 有人预测他可能获刑几个月，并且很长一段时间不得创作文艺作品。 印度 印度虽然在急速地现代化中，但这片土地上的封建残余思想可能比辛亥革命前的我国更甚。事实上我本来不打算单列印度的，毕竟印度人的女性观、性观念和那些还没有现代化的国家地区差别不大。不过想到之前某位三哥胆子大到去美军基地强j一名美国女军官，就还是忍不住想写两笔印度——据说这名女军官全程都在呼救，结果其他人以为是哪个男军官在强j当地少女，就装作没听见了。 总的来说，只要请得起好律师，在印度你的下半身犯下的事那都不是事——强j美国人除外。 当然，印度并非一片黑暗，一些地区的人民也在觉醒。前些日子一中年男子试图当街强j一少女，被围观群众群殴到旁边肉铺。最后有人意犹未尽，直接用肉铺的工具没收了男子的作案工具。 美国及其一些忠实的小弟（如澳大利亚、加拿大） 叫得比韩国更起，实际执行起来还不如韩国。传言说每十个大型地下室必有至少一个关了x奴，就是说的他们。世界人口交易两大中心：东欧（尤其是乌克兰）和东南亚（尤其是泰国），背后都有美国资本参与。至于中南美洲，被美国当自家后院，那就不是资本参与了，直接一手操办——人口交易、卖春、贩毒、赌博、军火一条龙，要么是美国渗透，要么是美国故意挑动不同派别的争斗，总之一切大部分都在美国的意料之中。 这些国家的人明面上和炼Cu势不两立，有FBI和白左奔走执勤，背地里不少人在炼。明面上越是压抑，实际上越是疯狂——老司机们都知道，美国产的u片可以说是占了全球半壁江山的。根据知情人士爆料，一些比较偏远地区的人私下已经对邻里如何炼见怪不怪了，甚至还会开party大家一起互相分享。 为了不成为法律的制裁对象，“聪明的”人不会直接去嫖，而有这么两种炼法：钱多的话，就假借参与各项儿Cu福利事业，然后开始炼大批量的Cu（去年曝出美国童子军性侵丑闻，前年曝出美国青少年体操队性侵丑闻，其实都只是冰山一角——就像西方国家抓兴奋剂，基本都是抓到某退役、临退役运动员服过兴奋剂意思一下，现役很少翻车）；钱不多但也有一些的话，就买一个东欧的或者抓一个社会底层的x奴关地下室，等着生女儿，然后透自己女儿——也有性急的直接买Cu的，不过这些不是一出生就在地下室的Cu一般会更有反抗意识一些，不会那么老实待在地下室挨透，所以翻车被曝光的也以这种居多。所以你看美国宣称师生恋非法，结果被抓的多是女教师和男学生，和其他国家师生恋以男教师和女学生为主正好相反，因为聪明人是不会炼自己学生的。然后美国又出了个带商人爱泼斯坦，他觉得这两种炼法产的Cu质量都一般，不能满足社会最顶层的需求，于是自己买了个岛精炼Cu招待社会最顶层。结果事情搞大了，东窗事发，他成了弃子，不明不白死在了狱里。爱泼斯坦招待过的人可都来头不小，这里就不列了，自己查吧。当然，也可以借宗教、新兴宗教的由头炼，这里就不点名了，怕被这些宗教信徒找上门。 到美国去旅游、生活的话，需要注意：美国主要打击师生恋、生铜和硬盘炼铜。包括你看二次元萝莉本也会遇到警察敲门，被登记为潜在高犯罪风险者，生活受到各种限制。那么如果钱不够去找成熟的组织消费的话，怎样才能合法炼到熟铜呢？一个就是要是足够熟悉、亲密的人，基本上要确保对方不会报案；再一个就是要表现得两情相悦。如果你当众sm、羞耻play这些，你占主动，可能也会被看到的人举报性剥削未成年人。像拜登让孙女主动舌吻自己，就比较安全，虽然引起了争议，但是不是拜登主动，可以解释为孙女对家人的爱意太浓，故不会被人举报性剥削未成年人。一般青梅竹马和兄妹比父女安全，因为举报人很难说服警方相信双方存在性剥削关系。前段时间看了则帖子，说有个人和他合法萝莉的女朋友去美国旅游，穿的lo服。去开房的时候，前台看到女方像未成年人，又穿的lo服像在玩羞耻play，马上就报警了。所以和未成年人当众羞耻play是会被美国人当性剥削的，千万不要玩。 总结一下，美国人其实大致有四种炼法，一是到东欧、东南亚这些地方现场炼，二是参与社会儿Cu福利事业炼，三是关地下室炼（女儿更不容易翻车），四是炼熟Cu，即亲戚朋友或自己的女儿、妹妹之类的，甚至关系铁到开party和别人互相分享都不会报警抓你。然后包小岛精炼服务上流社会的爱泼斯坦翻车了，应该有其他人代替了他，拿走了那一块业务范围。 西欧国家 西欧国家的情况略好于美国，但总体都有那么一回事，正所谓“麻雀虽小五脏俱全”。因为强调“性自由”，所以“乱伦”几乎成为了一个历史词汇，炼熟Cu的安全性极高，一般得脑袋发昏强行炼生Cu才会出事。地下室丑闻也偶有曝光。 俄罗斯 俄罗斯人喜欢喝酒，总是在喝醉之后做各种蠢事，暴露自己的真实想法。曾有这么一则新闻：甲喝醉了，回家路上遇到同样喝醉了的老友乙，就去乙家里继续喝。甲睡到半夜起来上厕所，醉醺醺地把乙的ll女儿强j了然后掐死了。甲觉得事情不对，于是放了把火准备跑路，结果又醉倒在走廊上，一起被烧死了。 总的来说俄罗斯人是偏向于炼Cu的，毕竟饮食结构太容易胖了，很多妙龄少女结婚几年、生孩子三四年后就会胖成水桶腰大妈，除非是真爱，不然一般人不会再怜爱了。 结语 现代国家，都是有历史的。历史上不是一开始就有成年和未成年的明确年龄界限，更不是一开始就在法律上禁止了和未成年人发生关系，所以难免会有历史遗存。历史如此，现在如此，未来又会怎样呢？我在另一篇拙作《炼铜沉思录》里进行了一些简单的猜想。 （个人学识浅陋，错漏百出，欢迎补充你所知道的，并帮助我修订错误。） 诗云： “xp本是无常物，天下何处不炼Cu？ 从来权贵即无罪，法办多是普通人。 赏花更比摘花乐，种花何问看花时？ 何必害人又害己，二次元里求自由。” 2020年年初 作 2021年4月 第五次修订 2021年10月 第六次修订 附录1：亚洲各国最低合法性交年龄（维基百科）：https://zh.m.wikipedia.org/zh-hans/%E4%BA%9E%E6%B4%B2%E5%90%84%E5%9C%8B%E6%9C%80%E4%BD%8E%E5%90%88%E6%B3%95%E6%80%A7%E4%BA%A4%E5%B9%B4%E9%BD%A1 附录2：外交部发言人给出了美国现在正在遭受性奴役的妇女和未成年人的估算人数： 汪文斌（反驳了记者提出的“新疆的强迫劳动情况”之后说）：如果你关心“强迫劳动”的话，我给你介绍一些事实。美国至今约有50万名从事农业劳作的童工，有24万到32.5万名妇女和儿童遭到性奴役。过去5年，每年被贩卖到美国从事强迫劳动的人口多达10万;其中一半被卖到血汗工厂，或遭受家庭奴役。这些散布新疆存在所谓“强迫劳动”的人，建议他们去美国实地调查一下“强迫劳动”现象。相信他们会发现更多的事实。 附录3：一些骇人听闻的新闻（略，一些截图） 免责声明 1.本人不鼓励、不支持任何违反现代社会法律和道德规范的行为。 2.你自然可以前往那些这篇文章里没有提到的未完成现代化的国家、地区，也可以自行接触某些国家的特殊领域，尝试消费。但正如一位沙雕网友所说，在那些可以公然将人作为商品的地区或特殊领域，你也可能变成别人的商品。就像你不听劝非要混黑社会的话，那就不能只想到自己揍别人的情况，更应该想到被别人揍的情况。因此，若有读者因为自己的实践而失踪、遭受人身伤害等，本人概不负责。 3.不要说自己是我的粉丝，我不配当任何人的偶像。我所认识的，只有熟悉的陌生人、朋友和沙雕网友三种人罢了。 2022年6月23日 第3章 简谈中国古代法定婚龄与古人xp 简谈中国古代法定婚龄与古人xp （发表于：#pixiv https://www.pixiv.net/novel/show.php?id=17342385） （正文已修订，修订前的内容有哪些错误可参考评论区） 法定婚龄 中国古代法定婚龄一般来说都属于“建议适宜婚龄”而并非法定最低/最高婚龄，但也存在一个演变的过程。大体上讲，可以分成下面三个阶段： 1.在先秦、秦汉时期，以及秦汉之后的各个乱世、人口不足的时代，法定婚龄≈最高婚龄，再不结婚就要被官府处罚了。尤其是南北朝乱世，二十出头就当爷爷奶奶的人比比皆是。 2.从隋唐开始，在治世、人口充足的时代，法定婚龄≈国家建议婚龄，一般超龄也没有事。尤其是宋嘉定令颁布后，连法律条文中对婚龄的描述都从“应当”变成了“即可”，显然已经没有了超龄处罚，反而有些鼓励晚婚的意思。 3.自宋明以后的治世，法定婚龄则又逐渐从国家建议婚龄向最低婚龄靠拢。尤其是洪武帝朱元璋建立明朝后，将南宋朱熹“男子16，女子14前不成亲”的家训写入了法令，故洪武一朝尤严。但洪武之后，又多少有点“民不举官不究”的味道了。一般民间婚姻只有在违背两家人和男女双方意志时是非法的，与婚龄无关，所以民间其实普遍存在“童养媳”、“娃娃亲”等现象，待女方初潮即圆房。 我们先从先秦时讲起：《黄帝内经》称女子的生命周期与“七”有关，一般十四岁来初潮，十四岁至二十八岁精力最旺盛，最适合生育，至四十九岁左右绝经；而男子则以“八”为周期，一般十六岁初遗。又据《诗经》等文献，女子超过十五岁，男子超过二十岁还单身会被认为是大龄单身，强制参加官府举行的相亲会、宴游会。故在先秦时期古人眼中，女子适宜婚龄当为十四至十五岁，男子则为十六至二十岁。考虑到当时还流行虚岁，天子虚三岁，公侯伯子男虚两岁，庶人男子虚一岁，上面也应减去相应数目，即庶人男子为十五至十九周岁。 但古人的实际婚龄不一定符合适宜婚龄。比如齐景公将十岁的小女儿少姜嫁给晋平公，三个月后人就没了，不知道是因为思乡、水土不服还是别的原因。（目前只知道《黄帝内经》大致成书于汉代，包含了很多先秦时的医学思想，并不知道“男16初遗女14初潮”究竟是何时何人提出。如果是战国时乃至于秦汉时才有的，那春秋时的人们不知道不遵从也正常。） 汉代婚龄继承了先秦时的习俗与法律。汉惠帝时曾规定: \"女子年十五以上至三十不嫁，五算\"(《汉书·惠帝纪》)，即十五至三十岁的单身女子交纳原应交纳税款的5倍。为什么超过法定适宜婚龄不婚会对女方课以重税？——因为一般是女方家里担心自己家少一个劳动力才不让成婚。卓文君十八岁才结婚，所以卓王孙给她交了三年五倍赋税。但人家是全国知名的冶铁大户、富豪商人，门客、狗腿子都养了一大堆，这点钱也就洒洒水啦。 后世每逢乱世、人口紧张时，法定婚龄便会降低，到北周武帝时创下了男15女13的记录，好家伙初高中生都成要交重税的大龄单身了。统治阶级依靠这种法规快速增长人口、收取赋税，被统治阶级也觉得合理，因为南北朝时人均寿命只有男39女42，这还是有记载的部分，没有记入史书的人群大概寿命更短。所以当时无论统治阶级还是被统治阶级，都盛行早婚早育。 唐太宗认为这种把戏自己不屑于玩，所以无视历经隋末战乱中原人口锐减的现实，在唐贞观令中规定男20岁，女15岁，恢复了古制。后来他又以财货赎回战乱时流亡到突厥的中原人口，而后又灭了东突厥，使得人口迅速恢复。唐玄宗时，国家可能因为开疆拓土有点捉襟见肘了，开元令又规定男15岁，女13岁了。宋嘉定令规定男16岁，女14岁。明洪武令和清通礼中的规定与宋相同。 这些年龄其实都是写给被统治阶级看的，统治阶级自己什么时候结婚会看实际需要和自己心情。清康熙娶十一岁的赫舍里氏，与千年前汉武帝娶十二岁的卫子夫并无太大区别。此外，被地方豪强和宗教组织藏匿掉的人口，也基本上属于“法外之人”。（可参阅拙作《简谈中国古代历代统治集团、统治制度的变迁》https://b23.tv/j70b36o） 中华民国时期的民法亲属编规定，男18岁，女16岁即可结婚，这里的“法定婚龄”就彻底地从历史上的“上限”变成“下限”了。但受传统影响，民国时人们实际生活中的结婚年龄，往往还是低于该法的规定。 提高法定婚龄，表面上看只是为了和国际接轨，实际上标志着社会从农业文明转型为工业文明——在工业文明时代，需要大量受过基本教育的普通技术工人，而法定婚龄过低则会影响民众接受教育。 有人说，现代人营养摄入比古人好，所以现代人更早熟。古人又不早熟又把婚龄定那么低，是否有点操之过急了？其实早不早熟原因是很复杂的，不仅由营养摄入决定。现在科学发现，精神紧张，睡眠不规律、时间短、质量差，以及睡觉时环境不够暗，面部接受了过多光线也会导致早熟。所以说其实不用替古人担心——吃的饱的会因为营养过剩早熟，吃不饱的会因为半夜饿醒早熟。不过长时间营养不良也可能导致失去生育能力，所以古人不孕不育的也不少。 古人xp（及封建迷信） 由于古代女子婚姻自由比男子更受限，所以下文只讨论男子的xp。 都说曹操xp特殊，喜欢人妻，其实曹操喜欢的就是二十出头的女子罢了，放在今天就是正常xp，类似于勾引、抢夺已经有男朋友的女大学生或者年轻厂妹。汉代超过十五岁不婚可是五倍赋税，那个时候曹操就算想找不是人妻的二十来岁单身女青年也基本没有啊，可能只有个别丑到嫁不出去的。如果曹操穿越到今天，可能会说：“太棒了，二十出头还单身的一抓一大把，我想当海王再也不用抢别人老婆了。” 如上文所说，曹操的xp放在古代是政治不正确的，所以（秦汉时）古人男子政治正确的xp应该是喜欢十五岁以下的单身女子，十五岁以上只能喜欢自己的正妻与侧室。所以刘秀见到十岁的阴丽华，会说“娶妻当如阴丽华”。如果阴丽华此时已经十五或者接近十五，刘秀就得先打听打听她是否已婚或有未婚夫，免得祸从口出。 喜欢“豆蔻之年”（十三四至十五六岁）的女子是最政治正确的，像汉武帝、康熙差个一两岁大家觉得也还算正常；如果像隋炀帝那样喜欢七八岁的，那大家就觉得你是怪胎了。一般将八至十四岁称为“总角之年” ，八岁那就是刚刚总角的了。 事实上，古人与“总角之年”乃至“垂髫之年”（三至八岁）的女子发生关系，很多并不完全是出于个人xp，而是出于“采阴补阳”的封建迷信。包括上文的隋炀帝也是如此，我们已经无从得知他的想法，究竟是主要出于xp，还是主要出于封建迷信。 隋炀帝作为著名昏君，史书上特意记下这么一笔。对于不是著名昏君的人来说，偷偷摸摸“采阴补阳”并不足以载入史册，所以我们只能找到一些更变态更离谱的记载： 林千之，平阳人。南宋嘉定年间（巧了，上文“嘉定令”也是这时出台的）任钦州知州。林千之在任钦州知州期间，得了一种怪病，有个医士告诉他，吃童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之便派人在本州境内抓捕很多少女，并将她们杀死制成肉干，当药食用。 嘉定十年林千之的恶行终被告发，朝廷将其罢免。史书记载，林千之“秩满归里，宋亡，以翰墨自娱。” （感谢@臞仙神隐 的指正，嘉定年间食人的林千之是蒲坂人，宋亡后写文章的林千之是平阳人，两个同名人物活动的时期至少相差五十年。） 红丸：旧传系取童女初行之月经炼为先天红铅，再配以人参鹿茸等制成的强壮药。明代三大案，即有一案为“红丸案” 。差点令嘉靖死于非命的壬寅宫变，据传也与红丸不无关系，详情此处不再冗述。又据清代夏燮《中西纪事·江楚黜教》记载：“借宣讲为名，裸淫妇女，设女婴之会，采取红丸。”此处是说西方传教士为年轻女子施洗礼等举动，民间传说是“采取红丸”。至于是否属实已无从考证。传教士能将非洲的巫毒娃娃带回欧洲，偷师中国的红丸也不无可能。 2022年4月5日 作 2022年4月11日 修订 第4章 人生的两座小岛与炼铜 人生的两座小岛与炼铜 除去少数例外，大多数人都会在度过了无忧无虑的童年后，驶入人生的一片苦海。在这无边无际的苦海中，尚有两座小岛（又或是群岛），能让人得到片刻的欢愉：它们一座叫信仰/理想，一座叫兴趣爱好/沉溺之物。 凡是信仰/理想，那就必有“愚昧”之处——与你志同道合的人会觉得你有悟性有智慧，不与你志同道合的人则会觉得你愚昧、痴人说梦。究竟谁说的才对呢？只能交给科学、理性和历史、自己的良心来评判了。 凡是兴趣爱好/沉溺之物，那就必有“玩物丧志”和“中毒上瘾”之处——与你趣味相投的人会觉得你有趣、有品味，不与你趣味相投的人则会觉得你沉沦堕落、执迷不悟。究竟谁说的才对呢？只能看你以后的人生过的是否幸福和给别人带来了什么、是否严重伤害了他人了。 佛教有个说法，说人生最痛苦的莫过于“求不得”。从这个角度来看，兴趣爱好/沉溺之物的岛屿主要是靠“即刻求得即刻享受”来助人逃离苦海，而理想/信仰的岛屿则是许下宏愿，享受逐渐求得或逐渐接近求得的过程。这个过程中，如果所得微不足道，所失痛彻心扉，又或是发觉自己在背道而驰，那就有点苦不堪言、了无生趣了。 那么，正在看这篇文章的你，是将炼铜作为自己的理想/信仰还是兴趣爱好/沉溺之物呢？我建议，将二次元炼铜作为兴趣爱好/沉溺之物，而将三次元炼铜作为理想/信仰。理想/信仰是要徐徐图之、欲速则不达的，如果误将理想当作沉溺之物，那便是红a评价卫宫士郎那句话：你就溺死在你的理想里吧。 人生短短几度秋，又何必在一座岛上困死呢？多找几座岛，才是减少浸泡在苦海里时间的好方法。珍重自己的选择，珍惜与“那座小岛”的每一次相遇，但也要学会拥抱更多的小岛，享受更多的乐趣和志趣。李煜失去了当皇帝的乐趣，不影响他文学之趣；陶朱公享受赚钱的乐趣，也不影响他纵横四海江湖的隐逸之趣。如果影响了，后人倒是能批评一句失其本心、舍本逐末，如李斯黄犬之叹故事了。 2022年3月、4月。 中考前后诗两首（其二） 夏日炎炎风常倦，我心如水容鱼莲。 汪洋恣肆三千里，一朝风起吻天边。 2012年夏。 第5章 简谈中国古代房中术与炼铜（其一） 简谈中国古代房中术与炼铜（其一） 在前文《简谈中国古代法定婚龄与古人xp》中，我曾提到：古人男子与总角之年（八至十四）乃至垂髫之年（三至八）的女子发生关系，有不少时候并非出于自己个人xp，而是出于“采阴补阳”的封建迷信。近日初步涉猎了相关文献，所以想就这一点再展开谈谈。因为只是初步涉猎，所以大概以后还会续写（咕咕咕），故标题加了个“其一”。 关于《玉房秘诀》 如果说《黄帝内经》和马王堆汉墓医书是现存最早涉及房中术的道术和医术书，那么《玉房秘诀》就是我们所知最早的一部古代房中术、性学专门著作（也有人认为《素女经》、《玄女经》更早）。由于封建社会对“性”的禁忌、保守，这本奇书不仅作者和著作年代不详，而且历史上还几度失传，很难说我们今天看到的完全符合原著原貌。大致来说，《玉房秘诀》的流传，可分为三个时期的三个版本： 唐以前的古本《玉房秘诀》：《玉房秘诀》这一书名最早见于晋代葛洪的《抱朴子·内篇·遐览》。葛洪所见到并引用的即是古本《玉房秘诀》。这一时期的正史中未见这一书名，可能是在民间秘密流传而朝廷不知，可能是因为书中内容不宜被朝廷列入了禁书而一度失传。 唐本《玉房秘诀》：唐人张鼎，自号冲和子，在古本的基础上修订编辑了《玉房秘诀》，使其重见天日，这便是唐本/冲和子版《玉房秘诀》。可以初步判断，冲和子的修订删去了、改动了原著里争议较大的内容，并结合了自己的一些经验。（也有学者认为是冲和子借用了这个已经失传的古书名来写自己的思想。） 今本《玉房秘诀》：唐亡后，《玉房秘诀》逐渐再度失传。但由于此书的参考价值极大，所以在失传前曾被其他书籍大量引用，尤其是北宋初年日本国的丹波康赖的《医心方》引用最多。今本《玉房秘诀》便是清代以来，学者们根据《医心方》等书的引用，辑佚出来的断句残篇、支言片语。 《玉房秘诀》中论“择偶（liàntóng）”的内容： 彭祖曰：夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女。女但苦不少年耳。若得十四五以上，十八九以下，还甚益佳也。然高不可过三十，虽未三十而已产者，为之不能益也。 ………… 冲和子曰：婉娩淑慎，妇人之性，美矣。能浓纤得宜，修短合度，非徒取悦心目，抑乃尤益寿延年。 欲御女，须取少年未生乳，多肌肉，丝发小眼，眼精白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调；而下者，其四支百节之骨皆欲令没肉多而骨不大者；其阴及腋下不欲令有毛，有毛当令细滑也。 若恶女之相，蓬头垢面，摃项结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目精浑浊，口及颔有高毛似鬓发者，骨节高大，黄发，少肉，阴毛大而且强，文多逆生，与之交会皆贼损人。 女子肌肤粗不御，身体癯瘦不御，常从高就下不御，男声气高不御，胫股生毛不御，嫉妒不御，阴冷不御，不快善不御，年过四十不御，心腹不调不御，逆毛不御，身体常冷不御，骨强健不御，卷发结喉不御，腋偏臭不御，生淫水不御。 翻译成现代汉语： 彭祖说：男子要想从交合中获益，最好找不知道（不知榨精之道。道家认为泄露精液有损男子精气而有益女子，所以有这种说法。）的女子。还应该找童女，（不是那种早熟像大人的，而是）面貌神色也要像童女的。女子就怕年龄不够小而已。如果（没有太小的，只有）找十四五到十八九的，也还是很不错的。但最大不要找超过三十的，或是虽然没有三十但已经生产过的，与这种女子交合是无益的。 ………… 冲和子说：仪容柔顺，贤淑谨慎，是女性本性好的一面。如果能像曹植《洛神赋》中那样，体态适宜，高矮合度，而不是仅仅（面容）赏心悦目，那么（与这样的女子交合）就能延年益寿。 要肏女子，就要找年龄小乳房尚未发育的，肌肉多（即不病弱）的，丝发正常而细股的，眼睛里虹膜（黑）和晶状体（白）界线分明（即眼睛有神）的，（最好还要）脸上身上皮肤水嫩光滑，言语音声合调悦耳；次一等的（意即不满足上述某一条或某几条的话），选四肢各关节长得饱满圆润多肉（“没肉多”即骨关节没［mò］入肉中很多）而骨架不大的；阴部和腋下最好没毛，有毛的话也要细滑。 要说不好的女子的形相，那就是：蓬头垢面，歪脖子又长喉结，牙齿麦黄又声音雄浑，嘴巴大又鼻子高，眼睛无神浑浊，嘴巴和脸颊一带有像男子鬓发的长毛发，骨架身形高大，头发发黄，少肉太瘦，阴毛又粗大又劲道，就连阴毛纹路都是倒着长要扎人的。跟具备这些特征的女子交合，都是非常伤身折寿的。 肌肤太粗糙的女子不肏，身体瘦得像火柴棍的女子不肏，经常和身份比自己低贱的人往来的女子不肏（可能是因为这种女子多是公交车？），声音像男的一样高昂的女子不肏，小腿大腿长有毛的女子不肏，经常嫉妒别人的女子不肏，阴湿冷漠的女子不肏，不开朗善良的女子不肏，年过四十的女子不肏，心血管和肠胃不调的女子不肏（可能是心血管不好易猝死，肠胃不调易放屁），阴毛倒着长要扎人的女子不肏，身体常冷的女子不肏，骨骼强壮健大的女子不肏，头发发卷、有喉结的女子不肏，腋下臭味比香味重的女子不肏，（腋下股下）冒阴汗的女子（或是经常爱液无故泛滥的女子）不肏。 暂时写到这里，其他的古代著作且听下回分解。 补遗 今天早上，因为对上文的“麦齿”存疑（可参见评论区），我就在网上检索这个词，然后发现唐代孙思邈《千金方》（又名《备急千金要方》）一书中论房中术一章，第四段论男子择偶正是对《玉房秘诀》相关文字的改写与缩写： 凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。若足财力，选取细发，目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，阴毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。 主要内容大同小异，我也就不逐句翻译了，只谈谈我注意到的两处差异： 1.孙思邈将《玉》书中的“未生乳”改成了“未经生乳”。“未生乳”其实可以有两种解释，一种是生为动词乳为名词，未生乳即乳房还没有发育；一种是生和乳都是动词，未生乳即还没有生育哺乳过子女。加上“经”后，那么就只有第二种解释了，因为“经”代表一个行为有始有终，并且侧重于人对外物或外物对人的影响产生了经验、经历、经过。如果只是自身发育的话，谈不上影响外物或被外物影响。当然，放在现代汉语里，“没有经历乳房发育”似乎也说得通，不是病句。只是我总感觉有点不通顺。 2.孙思邈对大部分语句都有删节，唯独加了一句“体柔骨软”。体柔好理解，要么是虚指娇柔妩媚的体态，要么是实指身体柔韧性好，那骨软呢？我感觉应该不是实指软骨病，而是虚指谦逊软绵的风骨、风度。但这一段所言皆有实指，唯独“骨软”没有实指只有虚指，究竟是我会错了意，还是孙思邈画蛇添足、自作聪明了一回呢？其实也可以理解成互文，“体柔骨软”便是“身子骨柔软”。 2022年4月18日、19日 第6章 简谈中国古代房中术与炼铜（其二） 简谈中国古代房中术与炼铜（其二） [[jumpuri:万年斯 > https://b23.tv/F8UoROx]] 《黄帝内经》和马王堆汉墓医书，又如《黄庭经》、《抱朴子》等书 这些书籍是中国古代现存的最早一批涉及房中术的医术和道术书。但由于涉及“择偶”的文字极少，故与本文主旨关系不大，下面没有引用原文。不过值得注意的是，这些书籍提出了两个重要理论： 一、男精（精液）是无源死水，女精（爱液和高潮液）是有源活水。男女交合，阴阳互补，是有益的，但是，男子泄出男精无益甚至有害自身而有益交合的女子，故需忍精不射、空射，“补精还脑”方有益；女子泄出女精对自己无害无益，对交合的男子有益，女子欲获益，就要多汲取男精。这个理论今天来看最科学的一点就是提醒男子节欲和延时了，忍精不射或空射其实是无益的。后世传说黄帝、彭祖采童女补阳，西王母采童男补阴，窃以为成因之一可能正是基于这个理论的一个发散——因为童女敏感易高潮，泄出更多女精，对交合的男子更有益；童男同理。 二、在饮食吐息上，这些著作认为要想返老还童，就要学习儿童、幼儿乃至婴儿、胎儿的饮食吐息。葛洪记载了一个民间传说：传说汉代张苍得了一个偏方，每天定时定量饮用人乳，最后活了一百五十多岁。他认为这仍然是“小技”，真正得道的人，要“辟谷”（无饮食，靠身体吸收天地精气）和“胎息”（像胎儿一样，不用鼻子嘴巴，而用皮肤、肚脐呼吸），这样起码活几百年，轻松就上千年了。再佐以丹药，就成仙飞升了。这种对童、幼、新生生命力的推崇，是产生黄帝、彭祖采童女，西王母采童男传说的又一个理论源泉。 《素女经》、《玄女经》、《素女方》、《太清经》 和《黄帝内经》一样，这几本书也假托黄帝与人对话来表达作者思想。和《玉房秘诀》一样，都不知何时何人所作，都曾被东晋葛洪引用过，又都于唐亡后逐渐失传，后人都只能从其他书的引用中辑佚。由于前三本书名字相近，引用时很容易搞混，所以辑佚者一般就作为一本书《素女经》处理了，并且还混入了其他著作（如《太清经》）中托名于黄帝和素女、玄女对话的段落。也可以将主要涉及医理的辑佚文字归为《素女经》，主要涉及药方的辑佚文字归为《素女方》。 《玉房指要》 此书有人说是《玉房秘诀》的别名、异名，两本书是一本书；另有人则说《指要》是《秘诀》的补遗、续作。鉴于《医心方》中是作为两本书分别引用的，并且并不像上面那三本书一样经常内容搞混，故学者们倾向于后一种说法。但作为补遗、续作来说，篇幅过短，又像是前一种说法。个人猜想：唐代张鼎（冲和子）删改《玉房秘诀》争议内容后，有人将他删改的又精选了一些出来，修修补补，便是《指要》。纯属妄言，看官可一笑了之。 《洞玄子》 这位更是重量级——前面几本书虽然失传了，好歹还在正史中留下个名字，而《洞玄子》之名竟不见于任何正史，民间有引用此书内容的也没有留下引用自何人何书，最早有名字的引用还得等本系列的灵魂书籍：《医心方》登场。不得不说，一部《医心方》（第二十八卷），就是大半部中国宋以前性学史。 由于《洞玄子》主要谈交合而未谈及“择偶”，与本文主旨无关，所以下面没有引用。 今本《素女经》、《太清经》中关于“择偶”的段落： 黄帝曰：入相女人，云何谓其事？素女曰：入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者。年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流涎，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。 （以下为《医心方》注引《太清经》，紧接上文，但因没有提黄帝、素女，故未收入今本《素女经》。） 又云：细骨弱肌，肉淖月曼（输入法没这个字，只能写成两个字）泽，清白薄肤，指节细没，耳目准高鲜白，不短不辽，厚?，凿孔欲高，面周密，体满其上无毛，身滑如绵，阴淖如膏。以此行道，终夜不劳。便利丈夫，生子贵豪。 又云：凡相贵人尊女之法，欲得滑肉弱骨，专心和性，发泽如漆，面目悦美，阴上无毛，言语声细，孔穴向前，与之交会，终日不劳。务求此女，可以养性延年矣。 翻译成现代汉语： 黄帝问：所谓形相讨人爱的女人，到底是指哪些方面讨人爱呢？ 素女答：所谓形相讨人爱的女人，就是天性温和顺从，声气湿糯不干哑，头发细黑，肌肤柔弱，骨骼精细，身高不高不矮，身材不胖不瘦，阴户开口较高，阴部没有毛，女精爱液多的女人。（她们）年纪大约在二十五/一十（五五相乘则二十五，五五相加则一十，看你信哪个啰）到三十岁之间，未婚未育。（她们）交合时，爱液湿润流下，身体摇动得不能自已（自己停下），汗流满身，任男人去摆布，而且还会随着男人的意思而行动。如果男人找得这种女人的话，那么即便没有遵循（前文［没有被我引用，可以自己去读233］交合的）法度（规矩），也不会损坏身体的。 又说：骨骼细小，肌腱幼嫩，肌肉柔和，脸有光泽，皮肤又清白又薄（即“吹弹可破”义），指节细小没入肉中（大义是说指关节皮肤摺皱少而浅），耳和目生得较高较大但也不过小也不过大，眼白很少，屁股有肉，阴户开口高，开口周围闭合周密，观察整个阴户上面没有毛，全身滑嫩得像蚕丝绵，阴道入口像有油膏浸出（般水嫩）。和这样的女子行交合之道，一整夜也不会劳累。让丈夫受益，生的子女也不是贵人就是富豪。 又说：要说看面相和形相推算高贵不凡的女子的方法，那就是要去找求皮肉光滑，骨骼幼小，心神专一，性格温和，头发光泽如黑色漆器，脸和眼睛美丽悦人，阴部没有毛，（被拨弄阴部时发出的）言语声细软，孔穴开口朝前方的。和这样的女子交合，一整天都不会劳累。（如果遇到了，就）一定要娶了她，可以因此而休养心性，延年益寿。 今本《玉房指要》中关于“择偶”的段落： 彭祖曰：黄帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命，知与不知，岂不远邪？知其道者，御女苦不多耳。不必皆须有容色艳丽也，但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人，便大有益也。 翻译成现代汉语： 彭祖说：黄帝交合一千二百个女子而后登仙，俗世之人却因为一个女子伤损、失去了生命，有智慧和没有智慧，差的难道不远吗？知道正确方法的人，只怕自己交合的女子不够多而已。不一定都要有倾国倾城的艳丽容颜，只求得到那种年纪小乳房还没发育而肌肉多（又或“多半肌肤有肉色”）的女子罢了。一旦能求得七八人，就对（修仙和延寿）大有益处。 （md，刚写完这一段，窗外突然狂风大作，马上开始下狂暴的雨夹冰雹，冰雹一个个有松子大，还有远处隆隆的雷声，吓得我以为自己要遭天谴了。如果真的是天谴，我好奇是因为我泄露天机呢还是传播歪理邪说呢？不管怎么说，赶紧写个免责声明：我本人信仰唯物主义，信仰科学，即便有神明我也不信，即便你把我收了我也不进你的六道轮回。若有泄密，纯属意外，唯物主义信仰坚定的人只会将拙文当作游戏文章和笑话，你要天谴就天谴那些相信你存在和相信拙文的唯心主义者吧。谢谢合作。） 从这一段也能看出上一篇里孙思邈将“未生乳”（乳房没有发育）改成“未经生乳”（没有生育、哺乳过子女）是不对的，因为原文是“年少未生乳而多肌肉者”，“而”前后两个限定语都是对身体发育情况进行限定，与个人过往经历没有关系。更何况在其他段落里，是用“产”来表示生育情况的，没道理突然改用“生乳”。再者，“童女”既是指年龄小的女子，也是指处女，已经是处女了，就不用再多说一句“没有生产过”了。 2022年4月20日 第7章 简谈中国古代房中术与炼铜（其三） 简谈中国古代房中术与炼铜（其三） （唱唱反调，免遭天谴。） 《褚氏遗书》和《小品方》 中国文化是很辩证、不绝对、不唯一的。比如人的本性，既有主张性善的孟子，也有主张性恶的荀子，还有主张“食色性也”的告子，主张性混沌的一些道家人物。同样的，既然有《玉房秘诀》等书说彭祖曾说要多御童女养阳，那么也会有人提出不同的意见。南北朝南齐时的褚澄就说，先不谈养不养阳，单从生儿育女的角度讲的话，早婚容易导致不孕不育，还是晚婚晚育好。后人收集了他的言语，并添加了自己的理解和误解，然后托名于他而成一书，便是《褚氏遗书》。清代学者怀疑此书大部分内容是宋朝人伪托的，因为南北朝时盛行早婚早育，与书中思想矛盾，但书中却只批评了建平王的孤例；并且书中说建平王后来招徕了一批人妻为自己生儿子，未见于其他史料。 《小品方》同样认为晚婚晚育更好，但学者们并不怀疑此书为后人伪托，认为就是东晋陈延之写的。因为此书提到“古代人”比“现代人”晚婚，而两晋南北朝时的人结婚比秦汉时的人更早是符合历史记载的。（不知道或者忘了的话，可参考这个系列前面有一篇我总结归纳的古代法定婚龄变迁。） 《褚氏遗书·问子》： 建平王妃姬等皆丽而无子，择良家未笄女入御又无子。问曰：“求男有道乎？”澄对之曰：“合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳气完实而后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿，此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者，有所产皆男者，大王诚能访求多男妇人谋置宫府，有男之道也。”王曰：“善”。未再期生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子之道也。 翻译成现代汉语： 建平王的妃嫔姬妾等人都很美丽，却没有生育出儿子，挑选良家（良家指不是奴籍、贱籍、流民的平民）未及笄（未满十五岁）的女子入府交合，还是没有儿子。他于是问我：有办法让我有儿子吗？褚澄我回答说：男女交合一定要满足适宜的年龄。男子虽然十六就精通而初遗了，但最好三十岁再娶妻；女子虽然十四就天癸至而初潮了，但最好二十岁再嫁人。（这）都是想要阴阳气完实了再交合，进而从交合（自然）就到怀孕，从怀孕（自然）就到养胎，从养胎（自然）就到生子，生下的子女骨坚体壮，身强寿长。现在（王上选入府的）未及笄的女子，刚刚初潮没两年，已经接近男色，（导致）阴气早泄，阴气未完实就伤动了，这才会交合却不能怀孕，怀孕却不能保胎，保胎却不能顺产，产下的子女也容易夭折，这便是王上为什么没有儿子。不过妇女当中，有的生的都是女儿，有的生的都是儿子，大王如果真的（想要儿子），就寻访生过几个儿子的妇女，想办法让她们入府居住，这就是（让王上）有儿子的办法。王说：善。还没等下次遇到我，（他选入府的人妻）就生了六个儿子［要想生活过得去，总得头上……］。（除了上文所说的办法，）老牛吃嫩草，大车碾少年，也是生儿子的办法。 《小品方》论妇人病： 古时妇人病易治者，嫁晚，肾气立，少病，不甚有伤故也。今时嫁早，肾根未立而产，伤肾故也。是以今世少妇有病，必难治也。早嫁，早经产，虽无病者，亦夭也。 翻译成现代汉语： 古时候（秦汉时）妇科疾病不难治，是因为那时女子嫁人比较晚，肾气已经坚立了，病根就少，也不怎么（在交合中）受伤的缘故。现代（两晋）女子嫁人太早，肾气的根本都没有坚立就产子了，非常伤肾。因此现在的少妇（如果）生病，（那）就一定很难治。嫁人太早，生产太早，即便（自己）没有得病，（子女）也容易夭折。 （两晋南北朝的婚龄非常离谱，比如： 梁武帝四女富阳公主，和北周武帝女儿平原公主，都是十一岁出嫁；贵妃张丽华，十岁入宫得陈后主宠幸。当时民间谚语“三十而祖”，也就是正常人三十岁差不多该当祖父了，人们用这句话来取笑三十岁还打光棍的。） 2022年4月20日 吐槽：P站小说区总是评论很少，是因为大家不知道新版客户端已经可以手机在小说区读评论发评论了吗？ 第8章 “我见犹怜” “我见犹怜” ——《简谈中国古代房中术与炼铜》（外传一） （写个短篇休息一下） 本系列不只一次提到，两晋南北朝时期人们的婚龄非常离谱。就连希望人们像秦汉时“晚婚晚育”（事实上秦汉时大部分人十四五岁嫁女，放今天也是炼铜）的《小品方》，也不得不记下“令玉户小”的药方，称用后可如十二三新嫁娘。 今天就来讲讲“我见犹怜”。这个成语出自《世说新语·贤媛》刘孝标注引虞通之《妒记》： 温平蜀，以李势女（有的书作“李势妹”）为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，资貌端丽，徐徐结发，歙手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主于是掷刀，前抱之：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴。”逐善之。 翻译成现代汉语： 黄色文学永久地址： huangsewenxue.com 免翻发布：huangsewenxue.net 自动回复箱：bijiyinxiang@gmail.com